While COVID-19 spreads aggressively and rapidly across the globe, many societies have also witnessed the spread of other viral phenomena like misinformation, conspiracy theories, and general mass suspicions about what is really going on. This study investigates how exposure to and trust in information sources, and anxiety and depression, are associated with conspiracy and misinformation beliefs in eight countries/regions during the COVID-19 pandemic. Data were collected in an online survey fielded from May 29, 2020 to June 12, 2020, resulting in (...) a multinational representative sample of 8,806 adult respondents. Results indicate that greater exposure to traditional media is associated with lower conspiracy and misinformation beliefs, while exposure to politicians and digital media and personal contacts are associated with greater conspiracy and misinformation beliefs. Exposure to health experts is associated with lower conspiracy beliefs only. Higher feelings of depression are also associated with greater conspiracy and misinformation beliefs. We also found relevant group- and country differences. We discuss the implications of these results. (shrink)

As corporations are going global, they are increasingly confronted with human rights challenges. As such, new ways to deal with human rights challenges in corporate operations must be developed as traditional governance mechanisms are not always able to tackle them. This article presents five different views on innovative solutions for the relationships between business and human rights that all build on empowerment, dialogue and constructive engagement. The different approaches highlight an emerging trend toward a more active role for corporations in (...) the protection of human rights. The first examines the need for enhanced dialogue between corporations and their stakeholders. The next three each examine a different facet of empowerment, a critical factor for the respect and protection of human rights: empowerment of the poor, of communities, and of consumers. The final one presents a case study of constructive corporate engagement in Myanmar (Burma). Altogether, these research projects provide insight into the complex relationships between corporate operations and human rights, by highlighting the importance of stakeholder dialogue and empowerment. All the five projects were presented during the Second Swiss Master Class in Corporate Social Responsibility, held in Lausanne, Switzerland on December 12, 2008. The audience for this conference, which examined business and human rights, was composed of researchers, governmental representatives, and business and non-governmental organization practitioners. (shrink)

While throughout history, knowledge and information have been mostly bound in language and text, new twenty-first-century media increasingly tend to break with this tradition of linear sequentiality. This paper will present an account of how this development may be explained by a relationship between the use of digital technologies on the one hand, and the user’s cognitive processes on the other. This will be done by, first, outlining two existing conceptions of human cognition and, subsequently, by confronting these with observations (...) in the field of philosophy of media, most prominently the position of Marshall McLuhan. (shrink)

While throughout history, knowledge and information have been mostly bound in language and text, new twenty-first-century media increasingly tend to break with this tradition of linear sequentiality. This paper will present an account of how this development may be explained by a relationship between the use of digital technologies on the one hand, and the (human) user’s cognitive processes on the other. This will be done by, first, outlining two existing conceptions of human cognition and, subsequently, by confronting these with (...) observations in the field of philosophy of media, most prominently the position of Marshall McLuhan. (shrink)

Since Plaza [1989], which is most of the time considered as the inaugural paper on announcement logics in public communication contexts, a lot of papers on dynamic epistemic logics have been published. The most famous dynamic epistemic logic is known by the name of PAL (Public Announcement Logic). The logic PAC is an extension of PAL with the common knowledge operator (CG). Soundness and completeness proofs of those logics are presented in van Ditmarsch et al. [2008], in Balbiani et al. (...) [2010] and in de Boer [2007]. Each of them used either a model-theoretic approach or a tableaux calculus. In the present paper, we propose an alternative approach to PAC based on the dialogical framework. (shrink)

As a continuation of previous studies about the reception of Rasā’il Ikhwān al-Ṣafā’ in al-Andalus, this paper argues that it was common among Andalusī scholars of the Middle Ages to credit the astronomer Maslama al-Majrīṭī not only with the authorship of Rutbat al-ḥakīm and Ghāyat al-ḥakīm – now both correctly ascribed to Maslama Ibn Qāsim al-Qurṭubī – but also with the entire encyclopaedic corpus of the Rasā’il. The first part of this article seeks to explain the series of successive confusions (...) by which these three works came to be identified as forming three steps of a philosophical ladder and how this trilogy then came to be attributed to the scientist al-Majrīṭī. The second part focuses on two biographical notes found on the title pages of two manuscripts of the as-yet-unedited Rutbat al-ḥakīm. In addition to providing supplementary evidence for the spread of this misconception among medieval scholars, these documents also offer valuable and sometimes unique information about the two Maslamas, their respective writings and entourages, as well as the widespread circulation of the Rasā’il across the Peninsula. The edition, translation and commentary of these two biographical notes are here provided for the first time. (shrink)

Winner of the 2015 Pierre-Antoine Bernheim Prize for the History of Religion by the Académie des Inscriptions et Belles-LettresAfter a century during which Confucianism was viewed by academics as a relic of the imperial past or, at best, a philosophical resource, its striking comeback in Chinese society today raises a number of questions about the role that this ancient tradition might play in a contemporary context. The Sage and the People is the first comprehensive enquiry into the "Confucian revival" that (...) began in China during the 2000s. Based on extensive anthropological fieldwork carried out over eight years in various parts of the country, it explores the re-appropriation and reinvention of popular practices in fields as diverse as education, self-cultivation, religion, ritual, and politics.The book analyzes the complexity of the "Confucian revival" within the broader context of emerging challenges to such categories as religion, philosophy, and science that prevailed in modernization narratives throughout the last century. Exploring state cults both in Mainland China and Taiwan, authors Sébastien Billioud and Joël Thoraval compare the interplay between politics and religion on the two shores of the Taiwan strait and attempt to shed light on possible future developments of Confucianism in Chinese society. (shrink)

Résumé En tant que hotspot de la diversité culturelle et du réchauffement climatique, la Méditerranée apparait particulièrement exposée aux chocs provoqués par l’anthropocène. Sur cette île de la Méditerranée occidentale, l’analyse d’échantillons de discours relatifs à l’imaginaire corse et de mobilisations sociales et d’innovations juridiques relatives à l’écologie peut-elle nous informer quant à l’avènement d’une communauté méditerranéenne susceptible de transformer le rapport des Méditerranéens à la nature et aux vivants humains ou non-humains? Ce travail s’appuie notamment sur les travaux d’Achille (...) Mbembé, Philippe Descola et Bruno Latour. (shrink)

L'auteur publie deux cadrans solaires grecs trouvés dans le gymnase d'Aï Khanoum. Le premier est d'un type bien connu dans tout le monde grec et corresponde l'hemicyclium... ad enclima succisiim de Vitruve. Le second est un cadran équatorial d'un type nouveau : il est constitué d'un bloc parallélépipédique incliné sur sa base de façon à faire avec la verticale un angle équivalent à la latitude ; la projection de l'ombre du stylet se fait à l'intérieur d'une cavité cylindrique. Le tracé (...) des lignes horaires est fait pour une latitude de 23°. L'auteur cherche les raisons de cette anomalie. Plutôt qu'à une malfaçon ou à une adaptation imparfaite d'un cadran apporté d'un site lointain, il songe à un instrument pour l'enseignement de la théorie des horloges solaires permettant de visualiser la différence horaire entre Aï Khanoum et la ville de Syène en Egypte, qui avait valeur de référence dans l'astronomie grecque. La Bactriane hellénisée a pu jouer un rôle de relais dans la diffusion vers l'Inde des connaissances de l'astronomie grecque et gréco-babylonienne. (shrink)

L'échapper belle signifie "se sortir de justesse d'une situation délicate". Cependant, prise au pied de la lettre, l'expression pourrait signifier "s'extraire d'une impasse d'une belle façon". Il s'agirait alors de la capacité à trouver des façons efficaces et élégantes d'échapper à des situations épineuses. Si l'échappée peut évoquer la fuite, voire la lâcheté, l'échappée belle relève du courage et du panache. Quelle sagesse recèle cette capacité à prendre la tangente en mariant le cran et le style? Comment rendre l'échappée belle? (...) Cet essai examine la notion d'échappée belle sous ses différentes facettes en faisant appel à des exemples empruntés à la littérature, à l'histoire et à la pop culture. Inventivité et créativité, esquive et ruse, manipulations lexicales, voies détournées, subtilités et subterfuges, tout est permis pour qui veut l'échapper belle. (shrink)

En amont des terrains professionnels, il est intéressant d’analyser la participation que les centres de formation laissent à leurs usagers – les étudiants – dans l’élaboration des dispositifs formatifs qu’ils investissent. Ce que les formateurs favorisent comme attitudes estudiantines est fondateur dans la transmission de l’habitus professionnel, ainsi nous faisons l’hypothèse que l’expérience d’une place en tant qu’étudiant construit le regard qui sera ensuite porté sur la possible participation des usagers. Pour analyser la participation estudiantine, nous suivrons le cheminement des (...) évaluations qu’étudiants et formateurs font du dispositif dans leur prise en compte et dans leurs retombées pour l’avenir de la formation, à l’échelle d’un institut. Ainsi, nous montrerons que la fabrication des agencements formatifs revient aux formateurs. Dans le cadre d’une lecture foucaldienne en termes de pouvoir, les étudiants doivent toujours remettre leurs paroles et propositions aux formateurs qui, de manière discrétionnaire, décideront de l’avenir. La seule entité que l’étudiant peut produire, c’est lui‑même. Pour le reste, il n’a pas de participation réelle et directe à l’élaboration de ce qui le concerne. (shrink)

The theory of social property relations and its historical sociology The theory of social property relations (or Political Marxism) represents an important breakthrough in the renewal of Marxian historical sociology. Rooted in a specific reinterpretation of the transition from feudalism to capitalism grounded in a comparative history of social property regimes, the theory renews historical materialism through a deep historical, relational and geopolitical understanding of history. It offers an important epistemological shift in our understanding of historical change. At the core (...) of the theory is a decisive attempt to debunk the pitfalls of teleological and deterministic conception of history that litters most Liberal, Weberian and Marxist conceptions of history. The theory’s recent developments are also proposing a reinterpretation of the international and geopolitical developments of capitalism and modernity. The purpose of this article is to offer a general presentation of the core attributes, contributions and developments of the theory. (shrink)

Le deuxième siècle inaugure une nouvelle trame d’expression artistique dans laquelle vient s’immiscer le discours philosophique et sociologique. La relation Courbet-Proudhon nous invite à envisager une nouvelle organisation de l’expérience esthétique en résonance avec une articulation de la conscience collective et de la conscience individuelle dont le concept d’« esthésie»s’affirme comme faculté qui y est spécifiquement dédiée.

Etude sur la réception de l'oeuvre de G. Berkeley (1685-1753) et de sa théorie de l'immatérialisme par les penseurs des Lumières en France, ses contemporains, disciples ou adversaires. Analyse l'interprétation au XVIIIe siècle de l'oeuvre de Berkeley comme une pensée sceptique.

The study presents partial results from a larger project aimed at supporting the professional development of beginning teachers with respect to their personal epistemology. Based on a thematic analysis of data from explanatory interviews, the article focuses on the articulation between beliefs (epistemological and pedagogical) and stated practices of ten beginning teachers of social sciences and humanities (SHS) in secondary schools. The results highlight the high degree of sophistication of the participants’ epistemological beliefs and the constructivist tendency of their conceptions (...) of teaching and learning. However, the analyses carried out show certain inconsistencies between the beliefs and practices of these teachers, from which a significant proportion of rather transmissive teaching approaches emerge. Finally, these results lead to the formulation of ways to support beginning SHS teachers in-service training around these issues. (shrink)

Le problème classique des « origines » du concept de Trinité conduit traditionnellement ou bien à des approches confessionnelles qui supposent l’existence de ce concept déjà dans le texte biblique, ou bien, au contraire, à la recherche d’influences extérieures à la tradition juive ou chrétienne, dans les « triades » polythéistes. En réalité, les premiers textes chrétiens dans lesquels s’élabore réellement la doctrine trinitaire – ceux des « apologistes » du ii e siècle – montrent que 1) la source essentielle (...) est philosophique : les premiers développements de théologie trinitaire s’inscrivent dans une tradition médioplatonicienne de lecture de la « Lettre 2 » attribuée à Platon, et les affirmations de l’Écriture sont relues à la lumière de la triade platonicienne ; 2) l’idée de Trinité n’est pas apparue dans la tradition patristique comme un « mystère », mais au contraire comme une doctrine parfaitement rationnelle, et supposée même démontrer, parmi d’autres arguments, le caractère philosophique des croyances chrétiennes. La « mystérisation » de cette doctrine est un développement ultérieur. (shrink)

Nous proposons une traduction inédite du fameux dialogue de Max Black intitulé « L’identité des indiscernables », paru en 1952 (Mind, vol. 61, no 242, avril 1952, 153-164) et aujourd’hui considéré comme un classique de la philosophie contemporaine. Cette traduction est précédée d’une présentation rapide du texte et du problème philosophique qu’il soulève.

Nous proposons une traduction inédite du fameux dialogue de Max Black intitulé « L’identité des indiscernables », paru en 1952 (Mind, vol. 61, no 242, avril 1952, 153-164) et aujourd’hui considéré comme un classique de la philosophie contemporaine. Cette traduction est précédée d’une présentation rapide du texte et du problème philosophique qu’il soulève.

Nous proposons une traduction inédite du fameux dialogue de Max Black intitulé « L’identité des indiscernables », paru en 1952 (Mind, vol. 61, no 242, avril 1952, 153-164) et aujourd’hui considéré comme un classique de la philosophie contemporaine. Cette traduction est précédée d’une présentation rapide du texte et du problème philosophique qu’il soulève.

RésuméLa définition de la condition suspensive, telle qu’elle nous est donnée dans l’article 1181 du Code civil français, est aujourd’hui au centre de différents projets de réforme. Si aucun projet de réforme n’a réussi à emporter l’assentiment de tous les juristes, nombre d’entre eux semblent s’accorder sur la nécessité de réformer ce texte—inchangé depuis 1804. Pourquoi un tel consensus sur ce besoin de réécriture de la définition de la condition suspensive mène à une discussion doctrinale où deux positions principales s’opposent? (...) C’est à cette question que nous tâchons de répondre en traquant l’origine de cette scission dans la lettre même du texte dont nous analysons à la fois la structure logique et la signification des termes employés pour sa rédaction. Cette analyse nous permet de mettre en évidence la sémantique ambiguë du terme “incertain”, terme pour lequel nous proposons une analyse logique de sa signification que nous comparons ensuite à celle du terme “inconnu”. (shrink)

This paper updates, with revisions, corrections and new additions, the “Liste des Bénédictins de Beuron” and the list of James W. Wiles as well as the CD-ROM Corpus Augustinianum Gissense II, Patrologia latina et Corpus Christianorum with regard to the scriptural citation of Ex 3:14 in the works of Augustine. We present a cumulative index of the citations of Ex 3:14 by Augustine together with pertinent notes on his objectives when mentioning the Name of God in his works. We think (...) that this update, with its sound additions and corrections, provides a precious tool for those studying the question of the Name of God in Augustine’s works. (shrink)

What status should be given to the calculations and especially the figures proposed by Henri Bergson to explain the functioning of recognition in Matter and Memory? This article suggests that these calculations and figures are not just convenient metaphors; reality is not devoid of numbers (e.g., numbers of vibrations, and numbers of memories), and nor is it devoid of more or less extended planes. Therefore, it is possible to suppose that, after having arithmetized the facts of consciousness with the help (...) of special numbers in Time and Free Will, Bergson geometrizes the spiritual and material being in Matter and Memory. (shrink)

Jean Nicod, born in 1893, died far too young in 1924. He is remembered today as one of the foreign disciples (among them Ludwig Wittgenstein and Norbert Wiener) attracted to Cambridge by Russell after the publication of the Principia. We publish here a translation of “Les tendances philosophiques de M. Bertrand Russell”, which appeared in the Revue de Métaphysique et de Morale in 1922. The article is testimony not only to Nicod’s philosophical talents, but also of how Russell’s philosophy could (...) be received in France at the beginning of the twentieth century. (shrink)

Les efforts pour définir la vie se sont intensifiés ces dernières années dans les sciences biologiques. Partant d’une interrogation sur les motivations qui président à ces efforts, nous montrons que l’on doit distinguer deux projets qui s’exposent à des difficultés philosophiques très différentes : ceux présentant l’obtention d’une définition de la vie comme un moyen nécessaire pour l’enquête scientifique ; ceux qui pensent celle-ci comme une fin. Puis nous analysons les usages qui sont faits du terme « vie ». Tandis (...) que l’ensemble des analyses l’ont considéré comme un terme de classe dont les organismes seraient des instances, nous montrons qu’en pratique il existe un second usage implicite de ce terme : dans certains contextes « vie » sert à désigner un individu dont les organismes sont des parties. (shrink)

Partant du constat d’une certaine confusion régnant dans les études sur le néolibéralisme, cette étude entend apporter des éléments de clarification quant au sens et à l’histoire de la doctrine. Pour ce faire, elle s’efforce tout d’abord de dresser une typologie originale des diverses tendances (ordolibérale, néoclassique, autrichienne et française), puis essaie d’éclairer, à la lueur de cette cartographie, les différentes mutations du mouvement jusqu’à aujourd’hui.

Michel Henry a fondé une partie de son oeuvre philosophique sur la phénoménologie matérielle. L'ouvrage tente d'en analyser la singularité, parmi les oeuvres d'autres phénoménologistes tels que Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ricoeur et Derrida. Cette analyse renvoie à une interrogation de la phénoménologie matérielle elle-même et ouvre d'autres voies de réflexion.

L'on questionne ici le discours de Gilles Deleuze sur sa relation avec la boisson et sur les notions de temporalité et d'espace qui, lors de l'alcoolisation se trouvent perturbées. Ainsi l'on peut, grâce à l'entretien de l'Abécédaire faire le lien entre la rupture de la créativité et l'alcoolisme en ce que la création a besoin d'un continuum spatio-temporel mis à mal de manière fondamentale dans la conduite addictive.

La référence à Saint Augustin chez Pierre-Joseph Proudhon questionne le lien entre une fondation d’une institution religieuse et celui d’un renouveau révolutionnaire. La comparaison des deux mouvements culturels qui ont façonné la culture occidentale dans deux moments critiques de l’histoire s’inscrit dans une logique d’indentification sociologique dont la religion se faisait le porteur et dont la révolution doit être la nouvelle expression.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:The Return of Scepticism: From Hobbes and Descartes to BayleSébastien CharlesGianni Paganini, editor. The Return of Scepticism: From Hobbes and Descartes to Bayle. Dordrecht: Kluwer, 2003. Pp. xxviii + 486. Cloth, $180.00.Cette édition des actes du congrès international « The Return of Scepticism », organisé par Gianni Paganini à l'Université du Piémont-Oriental de Vercelli en mai 2000, a pour ambition de faire le point sur l'état de la (...) recherche actuelle en cherchant à cerner au mieux les implications épistémologiques et les répercussions européennes du scepticisme à la période moderne. Placés sous le patronage de Richard H. Popkin, dont un essai ouvre l'ouvrage et pave la voie à de futures recherches sur la question, les textes rassemblés par Gianni Paganini ont pour trait commun d'insister sur la prégnance du scepticisme à l'époque moderne, tout en prenant garde au fait de bien replacer chaque stratégie sceptique dans l'environnement culturel et philosophique qui fut le sien. Divisé en sept sections, l'ouvrage fournit une vue d'ensemble de la question sceptique qui s'étale sur deux siècles, le XVIIe et le XVIIIe.Dans la première section, l'accent est mis sur un aspect délaissé de l'histoire du scepticisme moderne, à savoir le traitement particulier qui lui fut réservé dans la pensée anglaise des XVIIe et XVIIIe siècles. Sont abordés ici les cas de Hobbes, dont le traitement du scepticisme est pensé en relation inversée avec celui de Descartes (G. Paganini), Locke, qui tend à faire sien le principe sceptique de la limitation du savoir (G. A. J. Rogers), et les Platoniciens de Cambridge, qui s'inspirent de la méthode sceptique pour compartimenter le champ du savoir (F. Tomasoni).Dans la deuxième section, c'est la pensée continentale qui est à l'honneur, avec des textes consacrés à Descartes spécifiquement ou à La Mothe le Vayer et Descartes, avec pour objectif commun de questionner l'originalité du travail cartésien en insistant notamment sur le rôle de l'epoché chez Charron comme source possible du cogito (J. R. Maia Neto) et sur une tradition sceptique non fidéiste présente dans les œuvres de La Mothe le Vayer comme de Descartes (J.-P. Cavaillé).La troisième section évoque la prise de conscience des enjeux sceptiques chez les sectateurs et les adversaires de Descartes, qui s'accordent tous à reconnaître l'insuffisance de la réfutation du scepticisme proposée par ce dernier. Ce point fait l'unanimité tant chez les opposants à Descartes—Martin Schoock (A. Del Prete), Pierre Villemandy (C. Borghero), Pierre-Daniel Huet (T. M. Lennon), et les philosophes italiens Fardella et Doria (M. T. Marcialis)—que chez ceux qui se sont inspirés de sa philosophie—Arnauld (G. Belgioioso), Malebranche, Foucher et Desgabets (E. Scribano).La prise en compte des enjeux sceptiques aux plans politique et religieux est intégrée dans la quatrième partie au sein de laquelle sont évoquées des thématiques plurielles comme la présence du probabilisme néo-académique chez Pascal (A. McKenna), l'interprétation sceptique, voire libertine, du pouvoir et de la liberté rattachée à la théorie hobbesienne de l'état de nature chez Samuel Sorbière (L. Bianchi), ou le rapport existant entre scepticisme et tolérance (L. Simonutti).La section suivante délaisse politique et religion pour aborder le cas de la science, et de l'effet du scepticisme au niveau épistémologique. Le cas de Martín Martínez témoigne du fait que le scepticisme peut être conciliable avec une vision empiriste de la science et qu'une physique sceptique reste possible (J. C. Laursen). De même, le rapport des savants italiens comme Redi, Magalotti ou Dati à l'égard du scepticisme est évocateur de la prise de conscience des dangers que le scepticisme pose pour le domaine du démontrable (M. Torrini), ce qui vaut également pour toute théorie de la signification, dont les implications sceptiques sont patentes (G. Hassler), ou pour toute approche historique minée par des considérations pyrrhoniennes (C. Grell... (shrink)

Sébastien Roman | : Dans la Théorie de l’agir communicationnel, Jürgen Habermas élabore pour la première fois le modèle communicationnel, dans l’intention d’en faire la norme de toutes les pratiques langagières. Pour ce faire, il recourt aux analyses austiniennes sur l’illocution et la perlocution, dont il propose une réinterprétation qui prétend parvenir à leur donner un sens adéquat, et les distinguer clairement. Le présent article fait l’examen critique de cette prétention, et démontre que la pragmatique formelle habermassienne n’est pas (...) convaincante. | : In the Theory of Communicative Action, Jürgen Habermas, for the first time, develops the communicational model, with the intent to take it as the norm of language practices. To this end, he refers to John L. Austin’s analysis of illocutionary and perlocutionary acts, and proposes to reinterpret these notions in order to adequately define and clearly distinguish them. The present paper evaluates this Habermasian project, and shows that Habermas’ Formal Pragmatics is not convincing. (shrink)

Cet article s’attache à montrer la persistance au XVIIIe siècle d’un problème né en en sol cartésien - le solipsisme afin d’atténuer la distinction trop abrupte que l’on fait habituellement entre le rationalisme classique et l’empirisme des Lumières, notamment au plan épistémologique. Après avoir montré l’importance du débat au XVIIIe siècle et répertorié les arguments pro et contra la position solipsiste, l’article se conclut par un plaidoyer en faveur d’une relecture de la philosophie des Lumières, et propose de relier le (...) pessimisme épistémologique qui caractérise les grandes théories philosophiques de la fin du XVIIIe siècle à la prégnance du cartésianisme sur un siècle qui croyait pourtant s’être débarrassé de l’esprit de système du siècle précédent. (shrink)

Il est arrivé que l’on compare Machiavel à La Boétie pour grossièrement les opposer, selon l’idée fausse que le premier serait du côté du prince, et le second du côté du peuple. Nous proposons, ici, une étude comparative de leurs pensées qui se concentre sur leur manière de lire les Anciens et de se situer vis-à-vis de la culture humaniste de leur époque, pour mieux saisir adéquatement leurs différences et leurs similitudes.

Notre travail doctoral s'articule autour de deux questions: comment la pensee de Berkeley, qui semble en accord avec celle de la majorite des penseurs des Lumieres sur un certain nombre de points bien precis , a-t-elle ete percue par ceux-ci comme l'antithese meme de leur projet epistemologique? Pourquoi l'immaterialisme berkeleyen a-t-il ete confondu durablement avec une position solipsiste, que l'on qualifiait d'egciiste au XVIIIe siecle, l'egoisme revenant a se penser seul existant? Tres vite, nous nous sommes rendu compte que le (...) traitement de ces deux questions pouvait avoir une repercussion majeure sur l'image que nous nous faisons aujourd'hui des Lumieres et qu'il impliquait une relecture d'ensemble du XVIIIe siecle par le biais d'une mise en rapport serree avec le scepticisme, et plus particulierement avec l'immaterialisme qui, en tant que percu comme solipsisme, semblait fournir une clef d'interpretation feconde. Ce qui explique le plan d'ensemble suivi, organise autour d'une histoire du scepticisme, de la Renaissance au debut du XVIIIe siecle, suivie d'une histoire de l'immaterialisme, qui s'echelonne de la premiere reception de Berkeley a la fin du siecle des Lumieres, l'Academie de Berlin pour la Prusse et l'Ideologie pour la France marquant la fin de notre enquete. ;Au terme d'une telle etude, nous pensons etre parvenu a faire ressortir dans toute son etendue et sous ses differentes formes le scepticisme des Lumieres, qui se construit autour d'un refus du pyrrhonisme absolu qui denie toute existence au monde exterieur et d'une acceptation du scepticisme comme outil methodologique permettant aux penseurs des Lumieres de construire une science des phenomenes sans doute incertaine, mais neanmoins ayant tous les caracteres d'une forte probabilite et sujette a amelioration continuelle. Par la, une autre vision du XVIIIe siecle nous parait avoir ete acquise, sans doute moins flamboyante mais egalement plus objective. (shrink)

" Au bas de la statue d'Auguste Comte, place de la Sorbonne, à Paris, on pouvait lire récemment - et peut-être le peut-on encore : "Ni Comte ni Sponville". Ce graffiti exprime à sa manière l'un des grands défis de la philosophie française de cette fin de siècle, à savoir celui de sa popularité. Car la philosophie est désormais au centre de la vie publique : elle trône dans les cafés, se fait une place dans l'entreprise et s'installe même dans (...) les cabinets privés. Mais ce qui ne laisse pas d'étonner, c'est l'écho qu'elle rencontre auprès d'un grand public avide de lectures philosophiques. Il convient de s'interroger sur cet engouement, ou plutôt d'interroger les philosophes à ce sujet, eux qui sont sans doute les mieux placés pour y répondre. " Précédés d'une introduction à l'œuvre des auteurs interviewés, les six entretiens réunis dans ce livre font le point à la fois sur la pensée de chacun d'eux et sur la situation générale de la philosophie française actuelle. Bien qu'on n'ait dans aucun sens affaire ici ni à une école ni à une improbable " pensée 98 ", il se dégage quand même de ces rencontres l'image d'une philosophie qui a renoué avec la vie, qui est arrivée à reformuler, à nouveaux frais, les questions de la philosophia perennis et qui a rétabli le dialogue avec son temps. (shrink)